Như vậy, theo đức Phật dạy, Phật Pháp là điều kiện quan trọng và quyết định một nơi nào đó có đáng cho chúng ta nương tựa để tu học hay không. Tuy nhiên, điều kiện vật chất cơ bản cũng là yếu tố hỗ trợ cho việc tu học và hoằng dương Chánh Pháp. Một ngôi chùa lý tưởng phải hội đủ cả hai phương diện cơ sở vật chất, hộ trì cúng dường và thầy sáng bạn lành hướng dẫn chúng ta tu học Phật Pháp; trong đó, điều kiện Phật Pháp là yếu tố quyết định. Vật chất thiếu thốn chúng ta có thể thiểu dục tri túc, cố gắng nhẫn nại để tu học, nhưng thiếu bậc minh sư hay thiện tri thức chỉ dạy đúng Chánh Pháp, đường tu chúng ta chắc chắn sẽ dang dở hay lạc bước vào con đường tà kiến, uổng phí một phen tâm tốt ban đầu. Cho nên Sám Quy Mạng nói:

           Kiến Pháp tràng ư xứ xứ /建法幢於處處
            Pháp nghi võng ư trùng trùng /破疑網於重重
            Hàng phục chúng ma /降伏眾魔
           Thiệu long Tam Bảo /紹隆三寶
    Nghĩa:
            Dựng cờ Chánh Pháp nơi nơi
            Phá lưới nghi ngờ lớp lớp
            Hàng phục chúng ma
            Nối dòng Tam Bảo.

     "Pháp tràng" là ngọn cờ Chánh Pháp. Vậy "kiến pháp tràng ư xứ xứ" tức người tu phải hoằng dương Chánh Pháp khắp nơi, theo tinh thần Sứ Giả Như Lai: "Đâu chúng sinh cần con đến, đâu Phật Pháp gọi con đi, chẳng quản gian lao, không nài gian khổ." Tuy nhiên, có người hiểu lầm "kiến pháp tràng ư xứ xứ" là "Đạo tràng dựng khắp nơi nơi," rồi lấy đó làm lý do xây chùa mọi chỗ. Thực ra, ở tiếng Hán, chữ "tràng" 幢 trong chữ Pháp tràng 法幢 khác với chữ “tràng”場 trong chữ đạo tràng道場, chỉ nơi tu học hay thường được diễn dịch là chùa chiền.
     Cho nên, hoằng Pháp lợi sinh, có nghĩa mở rộng (hoằng) Chánh Pháp đến những người, những nơi chưa biết hoặc ít biết Phật Pháp, cũng như hỗ trợ cho những ai đã biết cùng nhau tinh tấn tu học. Vì vậy, xây dựng chùa chiền chỉ là phương tiện tùy duyên, đáp ứng nhu cầu tu học thực sự của đại chúng, mà không phải là mục đích cứu cánh của người tu. Mục đích cứu cánh của người tu là giác ngộ và giải thoát. Để làm được điều này, người tu phải xây dựng sự nghiệp trí tuệ (duy tuệ thị nghiệp) vững chắc nơi chính mình. Đó mới là ngôi chùa lý tưởng bên trong mọi người, là chỗ trở về và nương tựa chân thực, có thể mang theo nhiều đời nhiều kiếp. Cho nên, Kinh Tám Điều Giác Ngộ nói:

            Bậc Bồ-tát vô cầu biết đủ
           Vui phận nghèo quy cũ tu hành
           Trau dồi tuệ nghiệp lợi sanh
           Vung gươm trí tuệ, dứt mành vô minh.

​

        Nếu làm được như vậy, người tu có lý tưởng và khả năng hoằng dương Chánh Pháp, nhiếp hóa chúng sinh cùng tu học, dù ở chỗ nào, có chùa hay không, chùa lớn hay nhỏ, đều là NGÔI CHÙA LÝ TƯỞNG. 

​

        Nam-mô Bổn Sư Thích-ca Mâu-ni Phật.

        Sakya Minh-Quang